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读书偶得 (68篇) 展开   列表

说《论语》

   当我有机会读书时,对于自己今后究竟准备干什么,或者说自己的理想是什么,心里无数。与我同时代的人都清楚,处于求知时期的我们,接受的是“读书无用”、“教育改革”、“知识越多越反动”。在家闹“革命”的我于是在父亲的“逼迫”下,开始了自学。我的舅舅是语文老师,受我父亲的委托,给我讲习语文知识。那时没有什么教材,家里的书也因为怕被扣上“封、资、修”的帽子而送到了废品回收站。好在舅舅不知从那里找来一本古文读本,让我一篇一篇的背。就这样培养了我对文史的兴趣。以至有机会读书时,便毫不犹豫地报考了中文系。即是这样,对于今后的路怎么走自己无数。学法律,干律师,是一个巧合,实际上随着读书的深入,年令的增长,我真正喜爱的还是中国的智慧之学——中国哲学。于是就有了读孔子、学《论语》。遗憾的是自己学识太浅,不能理解其中的真啻。工作太忙,也没有时间好好学习。虽然如此,自己还是喜爱着他,以至也把他请到了网站上。

阅读(487) 评论(0) 2006-09-21 14:21

“仁”是什么

   仁——同情、友爱。这是现在的解释。说起仁,大家都知道,孔子讲“仁”。“仁者爱人”,“唯仁者能好人,能恶人”,“泛爱众,能亲仁”,“仁者先难而后获,可谓仁矣”,“当仁不让于师”,“仁者人也”。孔子说了这么多“仁”,仁究竟是什么意思?   “仁”是孔子整个思想体系的核心。“仁”的观念包涵内容很广,但其基本宗旨却很简明,“己欲立而立人,己欲达而达人。”这也就是将心比心,推己及人。孔子认为,“仁”的原则是每一个人都应该做到的,因此可以作为对一般人的普遍要求。    孔子以“仁”为最高道德规范,那么怎样实现“仁”呢?孔子说“为仁由己”。也就是说要实现“仁”,还得靠自己。因此自我修炼,修身养性,始终是人们的一门基础课。    2000年前的孔子讲“仁”,2000年以后的现在是否还要讲“仁”呢?回答只能是一个,还要讲。社会在发展,“仁”的内容也在不断丰富。追求道德的真、善、美,是人们的一

阅读(2725) 评论(0) 2006-09-19 08:55

积累与自学

    我有一个“坏”习惯,那就是只要在哪张报纸上看到有好文章,就总想把它剪下来。因此,每到月底,我就把人家看过的报纸找来,看着、挑着、剪着,那可真是忙得不亦乐乎呢!有时在别的地方看到好文章、好资料,想方设法也要把它搞来,即便“低三下四”求人,也不知“害羞”。自己订的杂志,积的多了,存放不便,在卖掉以前,也总是要取些精华,选择一些自己感兴趣的材料,然后分门类别类地整理、存放,以便日后学习、运用。      我积累资料的体会,第一是要自己做。有时要剪贴的材资相当多,妻子总想帮忙,但我总不愿让她代劳,因为搞材料的过程,也是熟悉材料的过程,别人代劳了,也就减少了自己熟悉的机会。同时自己做的资料往往能够顺手牵来,随心所欲。第二是积累的过程也是学习的过程。由于经常翻看材料,有些材料翻着翻着,问题就会抑制不住的跑出来。这就促使自己针对产生的问题,去找寻有关的书籍阅读,年长月久,也就学到了不少知识。第

阅读(90) 评论(0) 2006-08-29 08:59

说“信”

    中国文化提倡“仁、义、礼、智、信”。信即诚实无欺。孔子认为,作为一个君子,一个有道德的正派人,必须“主忠信”,“敬事而信”,“谨而信”,“言而有信”。“信”,信用。人要讲信用,说过的话,就必须做到。有子说过“信近于义”。这个“义”字可能只有中国文化中才有的。义者,侠义也。所谓“路见不平,拔刀相助”。中国人有这个性格,为朋友可以卖命。这也是墨子的精神。“信近于义”,答应的话一定做到。我们历史上有“季布一诺千金”的故事。守信用的人不可讲空话。一个人有“信”这种品德,才能得到别人的尊重。     但是,任何事物都是一分为二的,我们讲信,但并不是无原则的。孔子说“言必信,行必果”,小人也。因为只知道重然诺而不知分辩是非善恶,有言必信,有行必果,往往会犯错误。守信用的前题是这个承诺必须是合乎道义的。用现代的话讲,就是这个承诺必须适合乎法律、社会道德的。不合乎法律,有悖社会道德的承诺不应该去

阅读(63) 评论(0) 2006-08-28 12:08

闲话孔子

        说起中国的思想史,不能不说到孔子;说起中国的哲学史,也不能不说到孔子。作为中国古代伟大的思想家、教育家和政治家,孔子——他的影响遍及世界,他留下的精神财富,为人类所共享。         我认识孔子,是通过读书。我读匡亚明的《孔子评传》、读杨书案著《孔子》、读邹牧仑著《伴孔子周游》、读《论语》、读《中庸》、读 《21世纪儒学研究的新拓展》、读……。书橱里有关孔子和儒学的书在不断的增加,但想象中要读的书在不断的扩展。从孔子到朱熹,从孔学到儒学,从儒学到经学,到理学、到心学。呜呼,善哉!这门学问的博大深奥,以至于有这么多人研究它,也就有 这么多的研究专著的问世,于是,吾辈读也来不及读,从而成了孔子的俘虏。应该说是成了孔子学说——儒学的俘虏。      “孔子的知识成为中国人的学问,孔子的思想成为中国人的思想理念,孔子的精神成为中国人的心理慰藉,孔子的人格成为中国人的行为榜

阅读(166) 评论(0) 2006-08-27 09:11

为消费时间——读书

对传统的中国文化,对儒学,对孔子,自己一直以来都很喜爱,也在空闲时读点这方面的书籍。虽然自己也算是一个中文系的毕业生,但由于古汉语的底子较为簿弱,又因要忙于应付工作,所以,虽然喜欢,也没有好好的读通、读懂过一部儒学经典。前不久,逛书店,好奇心驱使我买回了朱维铮的《中国经学史十讲》,读后似懂非懂的。喜欢与懂,是两个概念。       什么是经?什么是经学?什么是……,犹如一个饥渴的人见到了水,我与《中国经学史十讲》开始了交流,应该说是找到了老师。实际上我根本不怪自己当时没有好好读书,以致于一个中文系的学生不懂何谓经,何谓经学。我们读书之时,压根就没有开过这门课。再说,现在是市场经济,大家都忙着抓钱。谁会理会经与经学,它是古代的东西,离我们太远太远了。再说,它也不能让我们致富。       事实也是,现在喜欢这方面的人太少了。       不过无论怎么说,我毕竟还是一个学文科的学生,毕竟对老祖

阅读(159) 评论(0) 2006-08-26 15:08

读《毛泽东的心路历程》有感

买书一直是自己的奢好,不过近几年买书,对书的要求越来越高了。拿着新书总是要在同类书中反复比较,从内容、作者到价格,从自己的需要、兴趣到实用性。有时为了买本书,会一次一次的往书店跑;有时跑了好几次也不一定会买下来。对于这种心态,自己有时也感到奇怪,但细细想来,是自己读书的品位和对时间的吝啬。《毛泽东的心路历程》,看了书名只是翻了翻目录,就掏钱买了下来。这样爽快的买书行为,在近几年已不多了。     毛泽东这个名字,对中国人来说太熟悉了,但熟悉并不等于了解。对于毛泽东其人的经历、思想、其对中国革命和为丰富马克思列宁主义所做出的贡献,对于其人的政治、军事、文学上的建树,研究的书刊太多太多了。而“从文化学的视野,特别是从 中西文化的冲突、融汇的广阔背景中去透视毛泽东个人思想理论的精神特色、文化渊源,及其在中国思想文化史和马克思主义思想文化史上的地位”这确是一个新的角度,一个新的视点。    

阅读(157) 评论(0) 2006-08-24 16:57

读《论语赏析》有感

    说孔老夫子,不能不说《论语》。孔老夫子的弟子和再传弟子们所编著的《论语》,“五四”前一直是中国的初学必读书,流传很广,对中华民族的心理素质的形成有很大的影响。    中国古代,由于社会分工和学术分类的局限,文、史、哲均被包容在所谓“内圣外王之道”,“天人性命之学”的庞杂体系之中,没有独立文学作品。历史上,对《论语》注释、考证的书可谓汗牛充栋。然而从文学鉴赏的角度来论《论语》却并不多见。    《论语》一书,从内容性质上说,属于一部语录体的思想学术著作。但它的精湛的语言和修辞技巧,井然有条的说理和叙事,以及生动的故事性等等,都为后世许多文学作品所吸取。   《论语》是先秦时期的第一部诸子散文。在创作方面,先秦的历史散文和诸子散文,都不同程度地受其影响。汉代的董仲舒和辞赋家们也都喜欢改造和引用《论语》的词句;魏晋唐诗歌的创作又与之有密切的联系;宋词元曲创作也喜引《论语》之词句为典;凡此

阅读(191) 评论(3) 2006-08-23 18:23